Древний миф и картина звездного неба

Сын Зевса и царской дочери Данаи Персей, странствуя над морями и странами, пролетал однажды над Эфиопией. Внизу, на берегу моря, он заметил прикованную к скалам молодую девушку. Невдалеке стояли опечаленные царь Эфиопии Кефей (Цефей) и его жена Кассиопея, ибо девушка была их дочерью Андромедой.

В несчастье дочери была виновата сама Кассиопея, которая высокомерно считала себя равной по красоте морским девам- персеидам. Возмущенные нимфы пожаловались Афродите, супруге бога моря Посейдона, и тот послал огромное морское чудовище отомстить за оскорбленных морских дев. Безжалостное чудовище опустошало владения царя Кефея, пожирая зверей и людей, а тот и не догадывался о причине беды, постигшей его страну. Лишь оракул Зевса подсказал ему, что это - кара за высокомерие Кассиопеи. И положить конец ужасному нашествию можно лишь одним способом - принести в жертву царскую дочь Андромеду! Если отдать ее на съедение морскому чудовищу, оно успокоится и прекратит свои злодеяния, а иначе от Эфиопии и ее жителей не останется и следа.

Кефей призвал своих советников. Они единодушно решили - нужно скорее принести требуемую жертву: "Еще одну дочь можно родить, но откуда взять новых подданных? А без подданных у тебя не будет власти!" И царь повелел приковать дочь к скале на морском берегу. Народ, узнав о страшном решении, потребовал, чтобы смерти была предана не Андромеда, а Кассиопея, поскольку именно она виновата в случившемся. Однако жрецы стояли на своем: "Воля Зевса священна!"

Несчастная Андромеда, прикованная к скалистому утесу, ждала своего конца. Так и увидел царскую дочь Персей и спросил, почему она здесь. Едва Андромеда успела ответить ему, как из глубин моря показалось чудовище. Оно быстро двигалось к берегу, где была прикована Андромеда. Казалось, гибель ее неминуема. Тогда Персей обратился к царю и его жене: "Если вы обещаете мне вашу дочь в жены, то я вступлю в бой с морским чудовищем и освобожу ее, ибо наказание Зевса несправедливо". Царская чета поклялась выполнить его условие, и Персей вступил в бой. С заоблачных высот он бросался на чудовище и наносил ему острым мечом рану за раной, пока из разъяренного зверя не потекла рекой темно-красная кровь и на глазах морских дев, издалека наблюдавших за сражением, он не погрузился в морскую пучину.

Звуки народного ликования достигли заоблачного дворца Зевса. Разгневанный непослушанием громовержец схватил было молнию, чтобы покарать ослушника, но вдруг увидел, что это его собственный сын Персей, державший на руках Андромеду. По предсказанию бога Урана Персей должен был получить в жены девушку, спасенную им от смерти. Не Андромеда ли эта девушка? Уран предсказал также, что у Персея и его жены должен родиться сын - герой Геракл, которому предназначено помочь Зевсу в борьбе с титанами. Пришлось Зевсу простить дерзкому сыну непослушание. И с благословения царя Кефея и царицы Кассиопеи Персей и Андромеда стали мужем и женой.

Семь ярких звезд Большого Ковша -у римлян созвездие Семи Быков

Этот древнегреческий миф об освобождении Андромеды Персеем невольно заставляет нас взглянуть на небо. Когда в северном полушарии Земли на смену лету приходит осень, в ранние вечерние сумерки в юго-восточной части горизонта можно разглядеть вытянувшееся созвездие Андромеды, рядом с которым (в направлении кажущегося суточного вращения небесной сферы) виднеется созвездие Персея. Посредине Млечного Пути, почти в зените, бросается в глаза "небесное W", которое носит имя Кассиопеи, а несколько западнее от него находится звездный четырехугольник Цефея.

Картина созвездий в астрономии Древнего Вавилона: созвездия Девы, Льва, Вороны, Гидры и Малого Пса

Современный человек, глядя в ясную звездную ночь на небо, в основном лишь интересуется определенными, известными ему, созвездиями. Однако в жизни людей прошлого созвездия играли огромную роль. Только благодаря им человек, вообще говоря, мог тогда ориентироваться в пространстве. Наблюдение созвездий способствовало развитию астрономии. Поэтому созвездия относятся к числу самых ранних "звездных завоеваний" людей. В их названиях скрыто не что иное, как попытка человека "перенести на небо" известные ему земные образы и события и в своем воображении объединить в фигуры беспорядочно разбросанные светящиеся точки. Так возникли созвездия различных типов: контурные изображения, где линии, связывающие звезду со звездой, вырисовывали силуэт определенной фигуры, и групповые изображения, в которых каждой звезде приписывался определенный образ. К числу первых относятся, например, Большая Медведица или Орион, типичным представителем вторых является группа созвездий Семи Быков.

'Большая Медведица' - пример контурного созвездия

Современные астрономы единодушны в том, что не следует больше вводить новых созвездий, а границы уже имеющихся целесообразнее задавать посредством определенных координат так, чтобы в сомнительном случае все астрономические объекты можно было однозначно "привязать" к тем или иным созвездиям. Согласно международной договоренности, в северном и южном звездном небе насчитывается всего 88 созвездий. Поразительно, что при точной перепроверке оказалось, что половина из них были известны уже в Древней Греции, а подавляющую часть их люди знали много раньше: по-видимому, большая часть созвездий перешла в Грецию из Вавилона. Этот факт можно рассматривать как убедительнейшее подтверждение сильного влияния вавилонской астрономии на греческую. Прежде всего это касается пояса зодиака, который был известен вавилонянам примерно еще в 700 г. до н. э. Путь Солнца по небесному своду вавилоняне делили на 4 отрезка, а год - на 12 месяцев; следовательно, в каждой из четырех частей Солнце должно находиться в течение трех месяцев. Вавилонские названия созвездий во многом напоминают более поздние греческие обозначения.

"Гу. ан. на" по-вавилонски означает "Бык неба", что совпадает с греческим созвездием Быка. "Мае. туб. ба. гал. гал" - "Большие Близнецы", которым у греков соответствовало то же самое созвездие. Основная звезда созвездия Девы, еще и сегодня имеющая греческое обозначение Spica (Колос), у вавилонян называлась "Аб. шин", что переводится как "Колос богини Сала". Созвездия Весов и Скорпиона также имеют вавилонское происхождение. На вавилонском пограничном камне, который относится к касситскому периоду, найдено изображение странного существа с собачьей и человеческой головами и двумя хвостами. На египетском поясе зодиака этот образ возникает вновь в виде стреляющего из лука кентавра. Не подлежит сомнению, что здесь речь идет о греческом созвездии Стрельца. Подобным образом можно доказать, что созвездия Козерога и Рыбы также обязаны своим появлением вавилонской астрономии.

Греческий герой Геркулес укрощает Дракона

Однако можно привести немало примеров противоположного сорта - когда одни и те же бросающиеся в глаза группы ярких звезд у разных народов в различные времена имели отличные друг от друга названия. Так, например, семь звезд ковша созвездия Большой Медведицы часто употреблялись под другим названием. Это вполне естественно, потому что любой сколько-нибудь внимательный наблюдатель неба не мог не выделить группу из семи почти одинаковых по яркости звезд. Римляне видели в этой группе светящихся точек 7 быков (Septem triones). Чукчи северо-восточной Сибири рассмотрели в них семь метателей арканов, которые охотятся на оленей.

Все это говорит о том, что "звездные картины" были непосредственно связаны с жизнью народов. Это относится также и к созвездиям "греческого неба", хотя подобная зависимость не всегда очевидна. В результате утомительной и кропотливой работы специалистам удалось проследить процесс наименования созвездий. При этом было твердо установлено, что вначале преобладали определенные мотивы, тесно связанные с непосредственной общественной практикой народов. Лучшим тому доказательством служит классическая греческая картина звездного неба: из 44 изображений, которые дошли до нас благодаря поэме Арата "Созвездия и приметы погоды", 12 представляют собой фигуры людей, 23- зверей и мифические персонажи, 7 - предметы, а две - композиционные фигуры полулюдей-полуживотных, причем изображения людей и животных часто объединяются. Например, у Арата в поясе зодиака Дракон следует за Геркулесом, Скорпион за Змееносцем, Бык за Возничим, Козерог за Водолеем, Орел за Стрельцом, Большой Пес за Зайцем и Волк за Центавром.

Эту бросающуюся в глаза взаимосвязь людей и животных нетрудно понять, если учесть, что в названиях и расположении созвездий нашли отражение наиболее существенные события из жизни древних народов. При таком подходе кажущаяся бессвязность превращается в разумную "последовательность", основная мысль которой-человек властвует над животными.

Способность побеждать дикого зверя- одно из первых достижений древнего человека. Зверь во многом превосходил человека: мог быстрее бегать, лучше лазить, летать или плавать, и тем не менее человек подчинял его себе. Таким образом, объединяя звезды в некие комбинации человек- зверь и присваивая им соответствующие названия, человек стремился запечатлеть одну из первых своих побед над природой.

Не случайно в древней мифологии столь часты схватки героев и зверей, которые обычно олицетворяют злую силу. Так, Возничий, имеющий, кстати, одну общую яркую звезду с Быком, согласно древним преданиям, чтобы победить зверя, ставит ноги на рог и затылок ему, пригибая его голову к земле. В этом сюжете, по-видимому, нашел также отражение процесс одомашнивания зверей, который при рабовладельческом строе в эпоху пахотного земледелия и скотоводства имел свои особенности. Кроме того, возничий держит в руках дубинку и двух козлят.

Так же и Геркулес (самый великий укротитель зверей в греческой мифологии) ставит ногу на голову побежденного Дракона.

Именно подобное толкование связей между "звездными изображениями" зверей и людей подтверждает то, что образы греческой мифологии создавались самой греческой жизнью. В них "мудрость людей превращалась в смысловые картины". Другими словами, важнейшим источником произведений древнего искусства, дошедших до нас в форме сказаний, была собственная история того или иного народа и история его предков. Основоположники марксизма рассматривали греческий эпос как "путеводитель" при изучении истории. "Вечный восторг", который вызывают эти произведения "исторического детства человечества" (К. Маркс), объясняется тем, что они передают нам в увлекательной и художественно зрелой поэтической форме моментальные снимки действительности далекого прошлого.

У других древних цивилизаций наблюдения неба также вызывались жизненной необходимостью каким-то образом ориентироваться во времени. О том, как проводились такие исследования в древнем Китае, нам рассказывает "Календарь трех циклов" Лю Цзина - своего, рода справочник, из которого, в частности, можно узнать, что китайцы, как и вавилоняне, использовали лунно-солнечный год, имеющий 19-летний цикл.

Будучи убежденными, что земные и небесные события тесно взаимосвязаны, китайские астрономы тщательно наблюдали и отмечали все особые небесные явления, такие, как конфигурация планет, затмения и т.д. Чиновники китайского двора имели указание сообщать "обо всех неожиданных неприятностях", чтобы можно было вовремя принимать меры для "примирения" с небом.

В древней Индии астрономия преимущественно сводилась к проблемам исчисления времени, причем особое предпочтение отдавалось очень длительным наблюдениям, что в принципе характерно и для древней китайской астрономии. При этом возникали многочисленные спекуляции, отражавшие стремление и одновременно бессилие человека на основе скудных и ненадежных фактов создать цельную картину мира. Так, например, индийские астрономы объединяли 360 лет в "год богов", а 12000 последних составляли, "великий год". По прошествии 1000 "великих лет" должен был настать "день Брахмы", за которым последует долгая ночь, а затем, как полагали индийские философы, вся история мира во всех подробностях начнется сначала. Позднее индийская астрономия многое позаимствовала из системы знаний древних греков.

Таблица народа майя XII-XIII вв. с датами гелических восходов и заходов Венеры для трех столетий

У народов Центральной Америки, особенно у майя, астрономия развивалась почти независимо. Удаленные от древних культурных центров народы этого континента тем не менее должны были решать аналогичные задачи. Многочисленные письмена, высеченные в камне в первые века новой эры и дошедшие до наших дней, прежде всего содержат сведения о выверенной системе исчисления времени, которая сохранялась и в средние века, когда первые испанские мореплаватели ступили на землю Мексики. Дни здесь нумеровались просто по порядку без каких-либо временных символов и астрономической привязки. Однако при этом указывалась последовательность отдельных дней внутри полного года, состоящего из 365 суток, а также в пределах так называемого периода Цолкин, включающего 260 суток. Деление года осуществлялось независимо от движения Луны. Напротив, у народа майя год делился на 19 месяцев, 18 из которых имели продолжительность 20 суток и один, короткий, месяц - 5 суток.