Еретик

По мере того как на базе учения Коперника постепенно формировалось новое мировоззрение, католическая церковь реагировала на это с всевозрастающим раздражением и, наконец, стала активно сопротивляться всеми доступными ей средствами. Во времена Кеплера разгорелась ожесточенная борьба между реакционными клерикалами и прогрессивными представителями естествознания. Два современника Кеплера испытали на себе, что значит отстаивать и пытаться распространять учение, несовместимое с церковными догмами. Это были Джордано Бруно и Галилео Галилей.

Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548-1600) еще в свою бытность монахом ордена доминиканцев стал активным приверженцем взглядов Коперника и Николая Кузанского. Представления Кузанского о Вселенной, бесконечной в пространстве и во времени, и гелиоцентрическая система Ко перника слились у Бруно в пантеистически-материалистическую картину мира, которую он открыто излагал и мужественно защищал. Бруно не было еще 30 лет, когда его в первый раз обвинили в ереси, и ему пришлось бежать из монастыря. С того дня он сделался вечным странником. Бруно исколесил всю Европу, расширял и углублял свои знания в знаменитых университетах Оксфорда, Марбурга, Виттенберга, Гельмштадта, Праги и Парижа. Разумеется, феодальные и церковные власти не могли поощрять его борьбу за учение Коперника, тем более что он пропагандировал не просто учение Коперника, но и философские выводы, сделанные им из гелиоцентрической картины мира; Бруно подвергал также резкой критике существующие общественные отношения.

Наиболее четкое выражение прогрес сивные воззрения Бруно нашли в его труде "О бесконечности, вселенной и мире" (De Finfinito Universo et Mondi), изданном в 1584 г. в Лондоне. Бруно излагал свои мысли в очень распространенной тогда форме диалога. Однако при этом он не следовал традиции, которая требовала, чтобы аргументы "за" и "против" вкладывались в уста собеседников, выражавших различные мнения, и чтобы в конце концов участники спора в целом приходили к единому убеждению.

До Бруно никто не пытался оценить последствия, вытекающие из работ Кузанско го и Коперника, и столь решительно и доходчиво их изложить. Бруно представлял мир как безграничное пространство, наполненное бесконечным множеством звезд. Солнце, которое, по Копернику, еще находится в центре мироздания, у Бруно является лишь одним из бесчисленных солнц и как следствие этого Вселенная не имеет центра. По мнению Бруно, у Вселенной столько же центров, сколько звезд, т.е. бесконечно много. Солнце есть центр, "имеющий отношение только к определенным телам", а именно к окружающим его планетам. Бруно отождествляет бога (natura naturans) с природой (natura naturata), и поэтому у него и не возникает вопроса о сотворении мира.

Планетная система Коперника, уточненная после открытия Галилеем спутников Юпитера

Все звезды Вселенной должны состоять из одного и того же вещества, которое почти не изменяется и, уж во всяком случае, не может исчезнуть. Звезды, как и планеты Солнечной системы, движутся в пространстве свободно без помощи устройств типа аристотелевых сфер, следуя "внутреннему принципу".

В заключение, когда участники дискуссии с воодушевлением соглашаются с изложенными идеями, Бруно в своеобразной форме подводит итог, заклиная святого Альбертино: "Продолжай учить нас, что есть в действительности небо, планеты и все другие звезды..., что бесконечное пространство не только возможно, но и необходимо... Устрани представление о нашей Земле, как о единственном мировом центре... Подари нам учение о составе нашей Земли и нашего мира и всех других звезд и миров... Укажи нам путь, на котором мы сможем постичь неотличимость наших звезд ото всех других. Покажи нам, что другие миры могут существовать в эфире так же, как наш. Объясни нам, что движение всех миров происходит под действием внутренних сил, чтобы мы в свете таких взглядов смогли сделать верный шаг к познанию природы".

Эта ясная и решительная пантеистическо-материалистическая точка зрения далеко не исчерпывала существа взглядов, пропагандируемых доминиканским монахом, сбросившим с себя оковы церковных догм. Из-под его пера вышли сочинения, где он яростно высмеивал церковных догматиков. В рукописной работе "Изгнание торжествующего зверя" Бруно с невероятной резкостью бичует папу и его окружение - носителей догм. Бруно ненавидел господствующее духовенство, а оно в свою очередь ненавидело и боялось его.

В 1591 г. Бруно прибыл в Венецию, где был схвачен инквизицией и предстал перед ее судом. Спустя два года его доставили в Рим, где он 7 лет провел в заключении до вынесения приговора - смерть на костре. Но дух его остался несломленным, и бесстрашный философ бросил судьям в лицо: "Вы произносите мне приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю".

17 февраля 1600 г. жестокий приговор был приведен в исполнение - Джордано Бруно умер мучительной смертью в огне костра, разведенного на площади Цветов. Без сомнения господствующая реакция этим приговором хотела показать, что ожидает подобных еретиков.

Но брожение умов уже ничем нельзя было остановить, и "естествознание, развивавшееся в атмосфере этой революции, было насквозь революционным", как писал Энгельс в "Диалектике природы".